藝術(shù)的靈氣在大學(xué)生的青春演繹下，究竟可以變換出多少種可能？因為共同的愛好和藝術(shù)追求，高校學(xué)子們以“藝術(shù)工坊”等組織形式相聚在一起。他們將傳統(tǒng)藝術(shù)嫁接現(xiàn)代元素，將司空見慣的藝術(shù)形式對接新潮科技，還將藝術(shù)的靈感與鄉(xiāng)村振興“無縫”結(jié)合。他們用精雕細琢的細心、持之以恒的專注，用一次次活動、一幅幅作品詮釋藝術(shù)的開放、包容魅力，也在團隊成長中寫就“青春，我行”。
生花妙手，讓藝術(shù)在傳承中創(chuàng)新
“參加這次藝術(shù)展演活動，對于我來講是一次難得的鍛煉機會。琳瑯滿目的參展品不僅凝結(jié)著團隊的汗水，更承載著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因。”自己所在的工作坊——湖北云夢皮影創(chuàng)新藝術(shù)工坊在5月成都舉行的全國大學(xué)生藝術(shù)展演上亮相，中南民族大學(xué)2018級動畫專業(yè)學(xué)生陳羽佳十分興奮，“回憶起剛加入皮影創(chuàng)意工坊的時候，我對皮影的認識還處于懵懂階段。后來在指導(dǎo)老師的帶領(lǐng)下，經(jīng)過不斷學(xué)習(xí)和探索，逐漸認識到創(chuàng)新思維對藝術(shù)創(chuàng)作的重要作用。”
“博采眾長、不拘一格、夸張浪漫”，具有濃郁荊楚文化特色的云夢皮影戲是一項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。中南民族大學(xué)云夢皮影創(chuàng)新工作坊采用大數(shù)據(jù)和虛擬仿真技術(shù)，把民族高校的教學(xué)資源和博物館的文獻資源相結(jié)合，建立“在線課程、數(shù)字博物館、虛擬仿真互涉、美術(shù)館展演”四位一體的皮影美育體系，采用沉浸和互動體驗的方式，把藝術(shù)規(guī)律通過皮影戲轉(zhuǎn)換成令觀眾身心愉悅的美育體驗。
原創(chuàng)《哪吒鬧海》《悟空借扇》和《游園驚夢》劇目，開發(fā)《仙劍奇?zhèn)b傳》《妖貓傳》等皮影藝術(shù)形象，將打擊樂、弦樂引入皮影配樂……在皮影傳承的基礎(chǔ)上，藝術(shù)工坊在題材、內(nèi)容和形式上不斷創(chuàng)新，突破程序化表現(xiàn)模式，探索動漫、廣告、網(wǎng)游等藝術(shù)媒介與皮影藝術(shù)資源的融合，拓展皮影文化輻射價值與表現(xiàn)力。
融合傳承與創(chuàng)新，也是吉林建筑科技學(xué)院一群熱愛藝術(shù)的學(xué)子們的心之所向。走進“東北大花布”文化傳承與創(chuàng)新工作坊的作品展示區(qū)，紅色的喜慶撲面而來——船包、鴛鴦包，還有專為抗疫定制的紅藍顏色口罩。
“東北大花布”是東北地域民俗文化的重要組成部分，其特征為色彩艷麗、圖案喜慶，多用于服飾和家居配飾。工作坊在充分發(fā)揚東北大花布豐富的傳統(tǒng)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，對花布進行了深層次的挖掘和塑造，并與現(xiàn)代布藝、纖維、木雕、電子產(chǎn)品保護殼等產(chǎn)品相結(jié)合進行衍生創(chuàng)作，開發(fā)出家居裝飾、衣著配飾、日常用品、裝置藝術(shù)等系列產(chǎn)品。
“學(xué)院畢業(yè)要求不僅要有設(shè)計圖，還有手工作品的展示，平時非常注重培養(yǎng)我們的動手能力。東北大花布興盛于60、70年代，我們將新的時代元素融合在里面，之前布藝組在學(xué)習(xí)創(chuàng)作時常用到手工染布、藍染布，我們將東北大花布和二者結(jié)合在一起，同大花布的紅色形成一種跳躍，開發(fā)了船包、鴛鴦包、布藝小熊玩偶。”團隊成員向記者介紹，“課程中學(xué)到的公共藝術(shù)、現(xiàn)代設(shè)計如何與家居、軟裝結(jié)合，工作坊給我們提供了新的思路，加深了我們對專業(yè)知識的認識。”
“‘讓我們記錄歷史，讓歷史記錄我們的努力’，工作坊不斷推陳出新，弘揚中國精神和民族文化，創(chuàng)作出具有時代特征和現(xiàn)代審美趣味的文化產(chǎn)品。同時，關(guān)注當下社會發(fā)展、樹立家國情懷與文化自信，積極傳遞新時代的文化正能量，從而實現(xiàn)高校美育中文化傳承的守正創(chuàng)新。”指導(dǎo)教師柳丹說。
智慧大腦，讓藝術(shù)擁抱科技與前衛(wèi)
在上海大學(xué)可穿戴技術(shù)與中國非遺刺繡創(chuàng)新實驗工作坊的展示區(qū)，40個五花八門的刺繡圖案展示墻引起了記者注意，“這面墻別看簡單，也許蘊含著土族傳統(tǒng)工藝‘盤繡’代代師承的密碼。我們選擇了一位從事盤繡34年的代表人和學(xué)習(xí)盤繡的新手，讓師徒二人分別刺繡20個傳統(tǒng)圖案，對比過程中所用的視角、線的長度、腦電、肌電等數(shù)據(jù)，來揭示工藝背后的秘密。”現(xiàn)場師生向記者介紹。
土族盤繡有著上千年的歷史，一直傳承至今，然而，由于工藝復(fù)雜，耗時長，不少土族年輕人不愿意學(xué)習(xí)這門手藝，一度面臨失傳的危險。上海大學(xué)可穿戴技術(shù)與中國非遺刺繡創(chuàng)新實驗工作坊師生們將可穿戴科技與中國非遺刺繡結(jié)合，利用微處理器、低溫熱塑性塑料等技術(shù)手段，完成對可穿戴組件原型的制作；使用AutodeskFusion、3DS max等軟件平臺，結(jié)合非遺刺繡中各地不同種類的刺繡技藝與圖案應(yīng)用，展開創(chuàng)意設(shè)計，最終形成一批具有傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代科技、民族特色與現(xiàn)代設(shè)計、經(jīng)典造型與創(chuàng)新應(yīng)用等特點相互交融的創(chuàng)意作品。
“通過近兩年多期工作坊的建設(shè)和活動舉辦，我們構(gòu)建了新的科藝融合的跨學(xué)科培養(yǎng)機制，讓藝術(shù)專業(yè)同學(xué)通過現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)技藝的互促互融，了解非遺；構(gòu)建了跨文化的創(chuàng)作交流平臺，在國內(nèi)外師生共同協(xié)作過程中，傳播非遺文化，凸顯我國文化軟實力；培養(yǎng)了具有國際視野和前瞻意識的藝術(shù)設(shè)計人才，面對未來的人類社會，具備對不同民族、國家文化的尊重，從以人為核心的視角去打造新的技術(shù)服務(wù)，讓科技的發(fā)展最終服務(wù)于社會。”團隊指導(dǎo)教師李謙生表示。
穿舊的衣服你會怎么處理？在浙江理工大學(xué)“煥然衣新”藝術(shù)工作坊的同學(xué)面前，可能從里到外沒有一處不是寶。據(jù)悉，該工作坊以服裝、服飾再生為切入點，以課程、科研、實踐多維平臺為支撐，引領(lǐng)大學(xué)生玩轉(zhuǎn)美育新風尚。“重生牛仔的神經(jīng)漫游”系列對牛仔進行朋克風改造，在紐約時裝學(xué)院展出；“寶碎布頭的童趣暢玩”系列對零碎布料進行原創(chuàng)服飾設(shè)計，已注冊公司、開設(shè)淘寶店，累計銷售14000余件單品，銷售額達400余萬元；“草木扎染的孔院遨游”系列每年與毛里求斯大學(xué)及蘇里南孔子學(xué)院進行聯(lián)動，通過傳統(tǒng)草木染和扎染技術(shù)對回收到的舊衣物進行面料改造，傳播中國文化；“重鑄飾品的自由翱翔”系列將銀飾品進行回收、設(shè)計和重鑄，倡導(dǎo)綠色環(huán)保新理念，踐行低碳新生活。
“紅瓦綠樹，碧水藍天”描寫的是青島濱海景觀帶的風景，而分布其中的歷史建筑更是讓城市街區(qū)多了厚重感。中國石油大學(xué)（華東）“青島歷史建筑數(shù)字（VR）博物館工作坊”的同學(xué)們“盯上”了這份歷史遺存的珍貴性，力圖用熟悉VR手段建成屬于它們的“數(shù)字檔案”。
“工作坊由三位教師和若干名學(xué)生組成，師生利用課余時間，結(jié)合自己的研究興趣以及青島地區(qū)對歷史建筑的保護修繕需求，開展數(shù)字化博物館的工作。本工坊建立的‘青島歷史建筑數(shù)字(VR)博物館’旨在通過先進的數(shù)字技術(shù)和多媒體展示手段，向觀眾呈現(xiàn)青島絢麗多彩的歷史經(jīng)典建筑，使觀眾通過在線游覽方式就能對歷史建筑進行全方位、近距離的了解。此外，數(shù)字博物館還能夠為青島歷史建筑保留一份數(shù)字檔案，為今后修繕保留一份數(shù)字化資料，在歷史建筑的物質(zhì)屬性逐漸衰弱的必然規(guī)律下，通過信息技術(shù)實現(xiàn)建筑‘永久保存、永續(xù)利用’的目標。”指導(dǎo)教師張峰表示。
家國情懷，讓藝術(shù)點染美麗鄉(xiāng)村
脫貧攻堅，勝利收官；鄉(xiāng)村振興，依舊在路上。如何協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系，打造更適合人居的美麗鄉(xiāng)村，成為不少高校藝術(shù)工作坊用創(chuàng)意表達的主題。
不少廣州人可能對“河涌”一詞不陌生。城市河涌既能為居民提供水源，促進商業(yè)繁榮，也是人們?nèi)粘Ｐ蓍e的重要場址。到河涌里游泳、戲水、捉魚摸蝦，曾是年長的廣州市民共同的童年記憶。作為廣州市村落類型代表的海傍村，可以說既具有普遍性，也有特殊性——村民的生活、生產(chǎn)已經(jīng)與城市趨同，但其村莊景觀卻是大片農(nóng)田的鄉(xiāng)村風貌。
“我們通過對其城市生活與鄉(xiāng)村風貌的探尋，發(fā)現(xiàn)它所存在的問題，同時挖掘其社會、文化、生活、生態(tài)價值，為村莊進行設(shè)計。我們發(fā)現(xiàn)它是居民河涌記憶的載體，對其進行藝術(shù)設(shè)計不僅是為村民提供活動場所，更是對廣府河涌文化的延續(xù)。在設(shè)計過程中，我們對河涌空間活動進行研究、重組，確定空間類型，再進行要素的提取和布局，最后形成一個可休憩可游玩的多功能公共空間。”團隊一位學(xué)生介紹。
“一是結(jié)合鄉(xiāng)村振興，探討鄉(xiāng)村振興實踐與鄉(xiāng)村教學(xué)相結(jié)合，并形成自己的鄉(xiāng)村規(guī)劃教學(xué)方式；二是注重地域性特點的挖掘與傳承，以尋舊融新為主題，持續(xù)研究本土鄉(xiāng)村的規(guī)劃設(shè)計及改造問題，力圖從鄉(xiāng)村中發(fā)現(xiàn)美，通過鄉(xiāng)村公共空間的綜合設(shè)計培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)感知與藝術(shù)服務(wù)社會的能力；三是注重實踐，深入鄉(xiāng)村，關(guān)心社會，以學(xué)生發(fā)展為中心，注重探究性，培養(yǎng)學(xué)生研究能力。”帶隊教師戶媛表示。
少數(shù)民族特色村落如何融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代？這是海南師范大學(xué)“藝術(shù)與美麗鄉(xiāng)村——南海織夢”工作坊所致力的。在工作坊展示現(xiàn)場，一個“船型屋”十分引人注目。
團隊成員向記者介紹，這是當?shù)乩枳寰用窬幼〉拇臀莸姆课菽Ｐ停故玖水數(shù)鼐用竦纳顮顟B(tài)。“在工作坊中，我們還對具有黎族非物質(zhì)文化傳承記憶的產(chǎn)品進行展示與重新制作，例如被譽為‘中國紡織史上的活化石’的黎錦、富有嶺南特色的竹編織等。在原有文化產(chǎn)品的基礎(chǔ)上與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，重新構(gòu)思打磨，創(chuàng)作出新的黎族文創(chuàng)產(chǎn)品，向人們展示并推廣黎族人民無私奉獻代代相傳下來的智慧結(jié)晶，帶動黎族鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，助力鄉(xiāng)村振興。”
教育部體育衛(wèi)生與藝術(shù)教育司司長王登峰表示，大學(xué)生的藝術(shù)實踐活動主題同鄉(xiāng)村振興、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)相結(jié)合，既體現(xiàn)了美育生活化的特點，又緊緊圍繞黨和國家高度關(guān)注關(guān)心的重大戰(zhàn)略。這體現(xiàn)了讓大學(xué)生們在圍繞國家發(fā)展的重大戰(zhàn)略尋找美、創(chuàng)造美，也是綜合育人非常重要的環(huán)節(jié)。
“優(yōu)秀的藝術(shù)實踐工作坊的成果充分體現(xiàn)了美育既是大學(xué)生日常生活中的一個重要的組成部分，同時它也承載著育人的重要功能，體現(xiàn)了美育教育‘面向人人’。參加藝術(shù)展演的普通高校大學(xué)生，他們未來不一定能夠成為藝術(shù)家，但我想他們有一個共同特點，有很高的藝術(shù)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)、審美素養(yǎng)。”王登峰說。
