成都石材雕塑淺談：人類的生命源于水，但卻和質(zhì)地堅硬的巖石結(jié)下了不解之緣。為了躲避野獸的襲擊，為了避風(fēng)遮雨，人類起初不得不住在山石構(gòu)成的洞穴里。舊、新石器時代，人類用石塊相互打磨成工具，用來獵取動物和防身。當(dāng)時，人類還沒有萌生審美意識。隨著物質(zhì)的不斷豐富，精神生活的需求也不斷提升。他們把石器的造型按照自己的意愿打制得美觀而實用。他們把石塊打磨成形態(tài)各異的造型石，或把玩或裝飾。

他們還把自己的生活情景和動物的形態(tài)刻畫在山體的石壁上，以表達自己的感受，同時也是為了欣賞。由此，審美意識萌發(fā)而拓展，石刻藝術(shù)也從此而誕生。這就說明了人類的石雕藝術(shù)源遠流長，早在舊、新石器時代就已出現(xiàn)。在中國這塊古老的土地上，石雕技藝尤其高超和發(fā)達，大量的石雕作品，證明了中華民族不愧是一個石雕藝術(shù)的望族，其造詣同擅長雕塑的古希臘先民相媲美。

經(jīng)過長時期審美經(jīng)驗的積累，我們民族形成了自己的審美能力、審美情趣、審美習(xí)慣和審美標(biāo)準(zhǔn)。中國的藝術(shù)創(chuàng)作和眾多的留存文物，匯成了特有的東方藝術(shù)美的體系，成為了我國蘊含著豐富文化內(nèi)涵的寶貴財富；同時，也為人類藝術(shù)史的發(fā)展做出了重大貢獻。

中國雕塑藝術(shù)中的石雕藝術(shù)更是享譽中外，更能給人以強烈的審美感受。石雕藝術(shù)的美與別的種類藝術(shù)的美相比較，有共同的審美特征，但有更多特征；而中國的石雕藝術(shù)美與其他民族的石雕藝術(shù)美相比較，即使是同一審美特征，那也有自己的獨到之處，它顯示著華夏民族自己的思想觀念和審美理想；尤其是滲透著禪宗、儒家思想和老莊哲學(xué)思想。這成為中國古代藝術(shù)家們創(chuàng)作的規(guī)范，它要求藝術(shù)創(chuàng)作都需要具有“成教化、助人倫”的功能，即陶冶人的性情，凈化人的思想，振奮人的精神，并以“溫柔敦厚”、“中睿外朗，儀正容直”、 “瘦削飄逸、恬淡灑脫、秀骨清相”為美。

中國的各個歷史時期，石雕藝術(shù)都以眾多的藝術(shù)形式、驚人的數(shù)量和豐富的表現(xiàn)形式著稱于世。在遼西的牛河梁，發(fā)現(xiàn)的距今5000年前的女神廟遺址，里邊有完整的女神頭部雕像，以及許多女媧雕像塊，跟真人大小差不多。遼東后洼遺址中的動物雕刻有龍、虎、豬、狗、雞等生動造型，雕刻細致入微，給人以稚拙樸實的感覺。這是中國原始時代的石雕作品。

到了夏朝，隨著制造工藝的進步，石雕也逐漸成為裝飾的必需，而且有了新的創(chuàng)作。有人像和各種動物。河南殷墟出土的樂器虎紋大石磐，正面用流暢的復(fù)線精刻臥虎一只，周圍刻有圖案紋飾，極為精美。

周朝，石雕藝術(shù)更加發(fā)展，《周禮》記載，當(dāng)時除石雕外，還有象牙、玉、土、木、金、銅等材質(zhì)的雕刻。周代的石刻傳于現(xiàn)在的有石鼓10個。石鼓高3尺，是用原來的大塊圓石鐫鑿而成。

秦、漢時期是中國雕塑史上的—個重要階段。秦、漢兩代都是通過長時間大規(guī)模戰(zhàn)爭而達到統(tǒng)一的時代，雕塑和其它藝術(shù)門類，為了政治上的需要，成了宣揚統(tǒng)治階級統(tǒng)一意識的工具。隨著宮殿、祠堂、陵墓的大規(guī)模興建，石雕和其它藝術(shù)門類以龐大的規(guī)模和數(shù)量出現(xiàn)。其功用可分為紀念性石雕、建筑裝飾石雕、工藝裝飾石雕等。如畫像石、碑闕、墓前石雕等。

石雕文化藝術(shù)綜合價值高，因為其特殊性，有相當(dāng)部分為群雕。而且被雕刻或設(shè)計者賦予了靈魂。它反映了社會生活，表達了藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想，這就是石雕的魅力所在，成都石材雕塑提議大家可以可以多多領(lǐng)略一下石雕的文化傳承。