四川彩燈之所以能名滿天下，這幾乎與彩燈制作過程中的立體造型在不斷提升和自成一體彩燈制作風(fēng)格有很大關(guān)系，眾所周知，花燈的生成制作基地在全國有多處，但Z能代表中國花燈文化和花燈技術(shù)的還是自貢彩燈，因?yàn)樵谶@些花燈制作技術(shù)的民間傳承過程中，立體造型工藝是Z具特點(diǎn)的，如果把中國各個(gè)地方的立體彩燈制作作品放在一起，對于我們行業(yè)內(nèi)的人來說，幾乎一眼就能通過造型師傅的掐絲風(fēng)格和造型特點(diǎn)就能辨別出哪一個(gè)作品是四川自貢的彩燈制作師傅做出來的。

由此看來，在四川彩燈設(shè)計(jì)和制作中相當(dāng)數(shù)量的變形、變色，都是用夸張的手法來實(shí)施和完成的，另外，成都彩燈所反映的內(nèi)涵不同，造型千差萬別，設(shè)計(jì)思路及方式方法也應(yīng)隨之變化，例如：文字造型彩燈、建筑造型彩燈的設(shè)計(jì)就各有側(cè)重，例如：西瓜造型彩燈，多是從完整的西瓜著眼，如果打破這常規(guī)思維，搞個(gè)能暴露出紅瓤黑籽的西瓜造型彩燈，既增添了暖色，四川彩燈設(shè)計(jì)打破了瓜皮墨綠色的沉悶，營造出“點(diǎn)紅”的意境，又形成了舍去部分反倒更好的效果。

夸張本身就是變形的種手段，夸張實(shí)際是對所反映對象的個(gè)性特征而言的，找不到反映對象的個(gè)性特征，就談不上夸張，如果將個(gè)物體的非本質(zhì)的東西進(jìn)行了夸張，就會(huì)使這物體變?yōu)槠渌矬w，從而失去了夸張變形的意義，所謂“動(dòng)”多表現(xiàn)在彩燈的某個(gè)局部，做些簡單的、往復(fù)的動(dòng)作，以此來強(qiáng)化彩燈的藝術(shù)性和觀賞性，這些效果須是以美的、準(zhǔn)確的彩燈造型為基礎(chǔ)、為根本，如果沒有好的造型，即便是能動(dòng)、能發(fā)聲，也不能算作個(gè)好的彩燈。