四川彩燈之所以能名滿(mǎn)天下，這幾乎與彩燈制作過(guò)程中的立體造型在不斷提升和自成一體彩燈制作風(fēng)格有很大關(guān)系，眾所周知，花燈的生成制作基地在全國(guó)有多處，但Z能代表中國(guó)花燈文化和花燈技術(shù)的還是自貢彩燈，因?yàn)樵谶@些花燈制作技術(shù)的民間傳承過(guò)程中，立體造型工藝是Z具特點(diǎn)的，如果把中國(guó)各個(gè)地方的立體彩燈制作作品放在一起，對(duì)于我們行業(yè)內(nèi)的人來(lái)說(shuō)，幾乎一眼就能通過(guò)造型師傅的掐絲風(fēng)格和造型特點(diǎn)就能辨別出哪一個(gè)作品是四川自貢的彩燈制作師傅做出來(lái)的。

謂之燈組，一是有大的概念，二是有組合之意，多元性是現(xiàn)代藝術(shù)彩燈的分類(lèi)原則之一，從各個(gè)角度去研究彩燈，對(duì)它們進(jìn)行分類(lèi)，總的講可分為陸地彩燈、水面彩燈兩大類(lèi)，彩燈通常取象征之意造型進(jìn)行設(shè)計(jì)，關(guān)于象征的定義，中外工具書(shū)的解釋大致有以下幾種，《辭?！返亩x是：“用具體事物表示某種抽象概念或思想感情，彩燈制作工藝是節(jié)慶花燈制作的重要工藝技術(shù)，在四川四川這片神奇的土地上，有那么一群常年從事著彩燈制作的民間工藝師傅。

幾何抽象造型的特點(diǎn)是簡(jiǎn)練、明快、規(guī)整、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，另種歸納簡(jiǎn)化的處理方法，是用有代表性的、經(jīng)歸納整理后的少數(shù)典型，來(lái)更替自然狀態(tài)中多數(shù)無(wú)組織的般，具體說(shuō)，是將抽象化或美化處理后的典型，對(duì)凌亂無(wú)序的、繁雜的生活圖形進(jìn)行更替，使造型簡(jiǎn)括、規(guī)范，而文字造型彩燈的設(shè)計(jì)則強(qiáng)調(diào)燈面、彩燈設(shè)計(jì)廠家燈體與字形、字體的協(xié)調(diào)統(tǒng)相互關(guān)聯(lián)的彩燈造型設(shè)計(jì)，不論是表現(xiàn)單個(gè)文字還是表現(xiàn)組文字，常以文字的字形做為燈面或燈體的造型，或?qū)⑽淖职礋裘嫠柽M(jìn)行變化。