謂之燈組，一是有大的概念，二是有組合之意，多元性是現(xiàn)代藝術(shù)彩燈的分類原則之一，從各個角度去研究彩燈，對它們進行分類，總的講可分為陸地彩燈、水面彩燈兩大類，彩燈通常取象征之意造型進行設(shè)計，關(guān)于象征的定義，中外工具書的解釋大致有以下幾種，《辭?！返亩x是：“用具體事物表示某種抽象概念或思想感情，彩燈制作工藝是節(jié)慶花燈制作的重要工藝技術(shù)，在四川四川這片神奇的土地上，有那么一群常年從事著彩燈制作的民間工藝師傅。

由此看來，在四川彩燈設(shè)計和制作中相當數(shù)量的變形、變色，都是用夸張的手法來實施和完成的，另外，成都彩燈所反映的內(nèi)涵不同，造型千差萬別，設(shè)計思路及方式方法也應隨之變化，例如：文字造型彩燈、建筑造型彩燈的設(shè)計就各有側(cè)重，例如：西瓜造型彩燈，多是從完整的西瓜著眼，如果打破這常規(guī)思維，搞個能暴露出紅瓤黑籽的西瓜造型彩燈，既增添了暖色，四川彩燈設(shè)計打破了瓜皮墨綠色的沉悶，營造出“點紅”的意境，又形成了舍去部分反倒更好的效果。

夸張本身就是變形的種手段，夸張實際是對所反映對象的個性特征而言的，找不到反映對象的個性特征，就談不上夸張，如果將個物體的非本質(zhì)的東西進行了夸張，就會使這物體變?yōu)槠渌矬w，從而失去了夸張變形的意義，所謂“動”多表現(xiàn)在彩燈的某個局部，做些簡單的、往復的動作，以此來強化彩燈的藝術(shù)性和觀賞性，這些效果須是以美的、準確的彩燈造型為基礎(chǔ)、為根本，如果沒有好的造型，即便是能動、能發(fā)聲，也不能算作個好的彩燈。